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二零一六年五月

 

 

 

 

 

 

 

标志释义：
天人合一
最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

儒家
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

禅宗
人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”

道家
天是自然，人是自然的一部分。
庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
 

福壽合一
木
冒突。冒地而生。五行之中，東方屬木。字形采用“屮”作邊旁，下部象它的根。所有與木相關的字，都采用“木”作邊旁。
 

方位：東方木； 季節（節令）：春木；顏色：青木；
五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
天幹：甲乙木；；地支：寅卯木；八卦：震巽木；
木，生發、條達、主仁，其性直，其情和。

木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達、舒暢等作用或性質的事物，均歸屬木

木形最大的特點是直而高。木在五行上代表仁義，其性仁慈寬厚，有向上、向外發展的本性，它善良，包容，具有極大的親和力，不會給他人帶來傷害，而從古到今，從商講究和氣生財，互惠互利；如果居住木形的樓盤，由於取向上向外的特性，很適合有求學孩子的家庭居住，因為木代表文昌，利學業。
牛
星名，二十八宿之一
形容對方行為上或者認識上的壹種狀態，多指出語者的發自內心的感嘆，贊賞很厲害、很彪悍的意思.

菩
梵言菩提, 汉言王道。——《广韵》
又指觉悟的智慧和觉悟的途径;亦指树名,即菩提树
“菩萨”:佛教名词。梵文菩提萨埵(Bodhi-sattva)之省,原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号,后泛用为对大乘思想的实行者的称呼;亦指人们崇拜的偶像;或比喻心肠仁慈的人

晟
光明。形声。字从日，从成，成亦声。“成”意为“百分之百”、“完全”。
“日”指“日光（的炽烈程度）”。
“日”与“成”联合起来表示“日光达到最炽烈程度”。
本义：中午12点的日光。引申义：最高程度。最大程度。旺盛，兴盛。

堂
正房，高大的房子，可以用来表示同祖父的亲属关系。
旧时官吏审案办事的地方也被称作堂，还可以用作量词。
我国一些老字号的中医药店，多以“堂”相称，如“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。
形声。从土，从尚，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展平”。
“尚”与“土”联合起来表“住宅内的公共空间”、“住宅内的会面议事处所”。
本义：住宅内的公共空间、共享空间；被各寝室围住的空间